TAWASSUL DAN WASILAH

           FASAL I

TAWASSUL DAN WASILAH

DALAM PANCARAN KITAB DAN SUNNAH

Pada hari kiamat, setiap umat akan datang beserta rasulnya

masing-masing. Namun tidak ada umat yang keutamaan-

nya seperti umat ini, dan tidak ada rasul yang derajat dan

nilainya seperti rasul kita Muhammad saw.

Rasul kita yang agung diutus oleh Allah untuk menjadi penerang

bagi agamanya dan bagi kebenaran, untuk menjadi pilar utama bagi

tauhidnya, dan untuk menjadi pelopor bagi jihadnya dalam dakwah.

Beliau menyelesaikan semua tugasnya dengan sikap amanah. Maka

shalawat dan salam baginya dari lubuk hati dan pikiran. Beliau

membuka penglihatan dengan cahaya dakwahnya yang terang bagi

mata yang melihat maupun yang buta.

Allah menampilkan tanda-tanda nubuwat Rasulullah setelah

memantapkannya dengan mukjizat Al Qur'aan. Allah juga memper-

kaya beliau lebih dari utusan-Nya yang lain dengan dalil-dalil dan

bukti-bukti. Hal itu bisa menjadi tambahan penjelasan untuk memper-

kuat argumen dalam menghadapi orang-orang yang kurang kepan-

daiannya dan menundukkan orang-orang yang lemah bashirahnya.

Dengan demikian, Al Qur'aan mulia yang mengagumkan ini menya-

darkan manusia karena bisa mengetuk kalbu mereka dan disertai

pula dengan pemikiran dan petunjuk sebagai dalil. Juga mengagum-

kan bagi orang yang sangat berhati-hati dan mengagungkan rasionya.

Maka dari itu, orang-orang yang bodoh akan bersedih hati karena

angan-angan dan penglihatannya dikalahkan, sedangkan orang-or-

ang yang pintar terpatahkan oleh pemahaman dan penjelasannya.

Pada pokoknya, Al Qur'aan bisa mendekati setiap tingkatan manusia

dari berbagai jalan, sehingga mereka dapat mencernakan dan

meresapi penjelasannya. Apa yang terkandung di dalamnya

mempunyai daya tarik tersendiri bagi setiap macam manusia.

Kitab-Kitab terdahulu telah memberi isyarat tentang terhormatnya

kedudukan Rasulullah saw., tentang jangkauan ilmunya yang sangat

tinggi yang tak mungkin dicapai oleh manusia lain, serta kemuliaan

derajatnya dari sisi itu. Beliau telah menyelesaikan tugasnya dengan

mantap, yang bisa diketahui oleh siapa saja yang mengikuti sebagian

ikhwalnya, yang menelusuri sejarahnya, yang mempelajari kata-

katanya yang singkat tetapi padat, yang mencermati keelokan

karakternya, keindahan perannya, kebijaksanaan sabda-sabdanya dan

ilmunya tentang apa yang terkandung di dalam kitab-kitab yang

diturunkan sebelumnya, hikmah-hikmah para cerdik cendekia, atau

sejarah umat-umat yang sudah punah. Beliau juga membawa berbagai

teladan, siasat-siasat makhluk, ketetapan syariat, penerapan adab

psikologis dan akhlak yang terpuji. Ilmu yang dibawanya banyak

dikutip oleh para cendekia melalui sabda-sabdanya. Tanda-tanda

kebenarannya adalah argumentasinya yang kuat tentang berbagai hal.

Semua itu termasuk mukjizat Rasulullah yang diberikan oleh

Allah tanpa diajarkan atau dilatih, tanpa membaca Kitab umat-umat

yang mendahuluinya, atau belajar dari ulama-ulama yang

mendahuluinya. Nabi yang buta huruf ini tidak mengetahui semua

hal-hal tersebut hingga Allah melapangkan dadanya kemudian

menjelaskan, mengajarkan, dan membacakan untuknya.

Sejalan dengan itu adalah penelaahan tentang hal-ikhwalnya jika

perlu, dan dengan bukti yang mantap atas pandangan-pandangan

nubuwatnya yang keseluruhannya tidak terhitung dan tidak dapat

dihafalkan.

Maka dengan perhitungan kecerdasan pikirannya, Rasulullah

saw. bisa memahami semua yang diajarkan oleh Allah, ilmu tentang

segala kejadian, juga tentang keajaiban kemahakuasaan dan

keagungan kerajaan-Nya:

وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيــما

النساء : 113

... dan telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Dan

adalah karunia Allah sangat besar atasmu. (QS. An Nisaa': 113).

Rasul kita, nabi yang buta huruf, yang kepribadiannya seperti

ini, tentu saja kedudukannya sangat tinggi. Beliau adalah

manusia pilihan Ilahi. Alasan mengapa Allah memilihnya

merupakan rahasia yang tidak akan mampu dicapai oleh akal

yang jenius sekalipun, dan merupakan seleksi Rabbani yang tidak

akan dapat dicapai oleh kalbu yang sadar dengan ketetapan

pemilihan diri beliau. Maka tidak aneh bila Allah menjadikan

perintah-perintahnya sebagai hal yang luar biasa, menyim-pang

dari adat kebiasaan. Meskipun manusia, beliau bukanlah seperti

manusia lain. Walaupun rasul, beliau tidaklah laksana rasul-rasul

yang lain. Beliau adalah rahmat dari Allah bagi alam semesta,

dan nabi yang diutus, yang tidak sebagaimana semua nabi dan

rasul lainnya.

اغطيــت خمســا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى : نصرت

بالرعب مسيرة شهر, وجعلت لى الأرض مسجدا طهورا,

فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل, وأحلت لي الغنائم

ولم تحل لأحد قبلي, وأغطيـت الشفاعة, وكان النبي يبعث

إلـى قومه خاصة, وبعثت إلى الناس عامة (أخرجه البخارى

ومسلم والنسائي, عن جابر رضي الله عنه

"Aku dikaruniai lima hal yang tidak diberikan kepada para nabi lain sebelum

diriku: aku ditolong dengan rasa gentar dari jarak sebulan sebelumnya;

dijadikan seluruh bumi ini sebagai tempat sujud dan suci, sehingga setiap

orang dari umatku harus menegakkan shalat bila telah masuk waktunya;

dihalalkan bagiku harta rampasan perang (ghanimah), yang tidak dihalalkan

atas nabi-nabi lain sebelumku; aku diberi kesempatan untuk memberi syafaat;

dan setiap nabi diutus hanya kepada kaumnya, sementara aku diutus kepada

manusia seluruhnya." (Diriwayatkan oleh Al Bukhari, Muslim, dan

An Nasa-i dari Jabir).

Begitulah adanya. Beliau diberi Allah kekhususan untuk

memberikan syafaat yang agung dan dianugerahi kedudukan yang

terpuji. Maka sama sekali tidak mengherankan bila beliau demikian

merendahkan dirinya di hadapan Allah. Sementara itu, semua

orang bertawassul dengan perantaraannya dengan memanfaatkan

kedudukannya yang tinggi, tempatnya yang agung, serta derajatnya

yang utama di sisi Allah; pun dengan rasa kasihnya terhadap Allah

dan cinta Allah terhadapnya; juga dengan rahasia-rahasia yang

terbentang di antara dirinya dengan Allah.

Bukan lagi merupakan hal yang menakjubkan bila kita

bertawassul dengan perantaraannya kepada Allah tatkala meng-

hadapi keadaan yang mendesak dan membutuhkan pertolongan-

Nya. Allah telah mengatur hal tersebut bagi kita di dalam Kitab-

Nya, sementara Rasulullah sendiri telah menjelaskannya di dalam

sunnahnya. Firman Allah:

ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليــه الوســــلة

المائدة : ٤٣٥

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan

yang mendekatkan diri kepada-Nya... (QS. Al Maaidah: 35).

Juga firman-Nya:

أولئك الذيـن يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب

ويرجون رحمته ويخافون عذابه (الإسراء : ٥٧)

Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada

Tuhan mereka (kendati pun) orang yang lebih dekat (kepada Allah) di antara

mereka dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya... (QS.

Al Israa': 57).

Jadi wasilah adalah semua yang digunakan sebagai jalan untuk

mendekatkan diri kepada sesuatu.

Istilah yang dipakai dalam hal ini bisa beberapa macam, tetapi

artinya sama saja, seperti: al wassala, al wasa-il, at tawsil, at tawassul.

Dengan demikian bisa dikatakan: si Fulan menghubungi Tuhannya

dengan perantaraan penghubung (wasilah), dan mendekatkan diri

kepada-Nya dengan perantaraan amal perbuatan tertentu. Atau

dengan kata lain,_wasilah adalah semua yang dijadikan sebab

dikabulkannya suatu permohonan oleh Allah dan menolong untuk

mendekat kepada-Nya. Si penghubung dalam hal ini adalah

seseorang atau sesuatu yang memiliki nilai dan kedudukan lebih

tinggi dibanding orang yang meminta perantaraan untuk memohon

kepada-Nya.

Adapun lafadz al wasilah secara umum mencakup dua hal.

Pertama, memohon dengan perantaraan kebaikan para nabi dan or-

ang-orang yang soleh, baik semasa mereka hidup maupun setelah

wafatnya. Dan kedua, memohon dengan perantaraan amal-amal

baik yang diperintahkan oleh Allah yang pernah dilakukan. Ini

seperti yang terjadi pada tiga orang lelaki yang memasuki sebuah

gua, kemudian banjir menyebabkan sebuah batu besar longsor dan

menutup pintu gua sehingga ketiganya tidak bisa keluar. Kisah ini

dimuat di dalam Shahih Al Bukhari dan lain-lain. Penjelasannya

adalah sebagai berikut:

Salah satu berkata, "Tidak ada yang bisa menyelamatkan

kalian kecuali bila kalian memohon kepada Allah dengan amal-

amal soleh yang telah kalian lakukan." Maka masing-masing

berdoa dengan menggunakan perantaraan amal solehnya seraya

memohon agar hal itu bisa diterima oleh Allah. Ternyata Allah

mengabulkan permohonan mereka dan mereka pun bisa terbebas

dari kesulitan.

Jadi jelas bahwa bertawassul dengan perantaraan amal yang

pernah dilakukan berbeda dengan bertawassul dengan melakukan

amal itu sendiri. Ketiga orang tersebut tidak melakukan amal-

amal solehnya pada waktu itu, melainkan meratap kepada Allah

dengan amal-amal soleh itu. Jadi, mereka mendapatkan kebebasan

bukan karena amal itu sendiri, tetapi karena doanya dengan amal

itu. Dari kejadian tersebut juga tampak bahwa sarana yang

digunakan sebagai wasilah haruslah memiliki nilai dan harga di

sisi Allah. Hal ini merupakan syarat yang umum sebagaimana

bisa kita jumpai di dalam hadits-hadits yang shahih dan atsar-atsar

yang kuat.

Ath Thabrani di dalam Mu'jam-nya yang agung dan tengah-

tengah mengeluarkan dengan sanad orang-orang yang benar seperti

Ibnu Hibbam dan Al Hakim dari Anas ra. yang berkata, "Tatkala

Fathimah binti Asad ibunda 'Ali bin Abi Thalib wafat, Rasulullah

saw. masuk ke rumahnya..." dan seterusnya, hingga pada akhir

hadits dikisahkan:

أنه لما فرغ عن حفر لحدها دخل رســول الله صلى الله عليه

وسلم فاضطجع فيه وقال : "الله الذي يحيي ويميت وهو حي

لا يموت, اغفر لأمى فاطمة بنت أسد, ولقنها حجتها, وويغ